Libro de Eclesiastés

Autor: Salomón
Fecha: 935 a.C

Verdad clave: ¿Vale la pena vivir la vida?
Época histórica: Reinado de Salomón
Versículo clave: "Vanidad de vanidades, dijo el Predicador; vanidades de vanidades, todo es vanidad". (Ecl.1:2)

Salomón escribió Eclesiastés en el ocaso de su carrera cuando parece haber regresado al Señor luego de haber sido influenciado por los dioses paganos y las falsas religiones de sus muchas esposas. La mayor parte del libro trata sobre la futilidad de una vida que no se centra en Dios y su voluntad. Salomón también enfatiza en la bendición que la bendición en la vida es producto de "la obediencia a Dios y a los principios expuestos en su Palabra".

El nombre hebreo de Eclesiastés es "el Predicador" (Cohelet), que significa orador ante una asamblea. El titulo en nuestras Biblias proviene de la traducción griega de la palabra hebrea para "el Predicador". En tiempos antiguos, a las personas del Oriente Medio le gustaba asistir a reuniones cuyo propósito era el debate filosófico. Probablemente escrito en el final de la vida de Salomón, Eclesiastés declara el vacío (vanidad) de la vida separada de Dios. Las frases claves incluyen "debajo del sol" (28 veces), "vanidad" o "vanidades" (37 veces) y "aflicción de espíritu" (9 veces).

El libro comienza con un Salomón poderoso e inmensamente rico, que trata de encontrar en su vida significado y felicidad lejos de Dios. Comienza con la pregunta: "¿Qué provecho tiene el hombre de todo su trabajo...debajo del sol?", es decir en la tierra. Luego examina su búsqueda de felicidad verdadera y satisfacción. Inicialmente Salomón busca satisfacción en la naturaleza y la ciencia. Luego busca en vano la satisfacción en la sabiduría y la educación. Después centra su búsqueda en el placer seguido de proyectos de construcción, vastas propiedades, sirvientes, posesiones, arte, música, fama, y grandeza. Mirando entonces todo lo que había adquirido y logrado declara que todo es "sin provecho debajo del sol".

Salomón luego explora cuestiones de filosofía, fatalismo, deísmo, estoicismo, buena conducta, riqueza, reputación y moralidad. Finalmente llega a la conclusión de que la única satisfacción verdadera, viene del temor de Dios y de guardar sus mandamientos (12:13). Aunque Salomón investigó muchos enfoques de la vida, enfatizó que Dios haría un escrutinio de todas las obras. Esto se cumplirá durante el juicio final (Ap.20:11-15).

Del total de 222 versículos, solo 7 (3%) tienen naturaleza predictiva, y la mayoría versa sobre los juicios de Dios.

Fuente: Biblia de Estudio de Profecía por Tim LaHaye, Reina Valera, año 1960

Pautas de juicio divino

Los juicios pasados de Dios sirven como muestra de lo que serán sus juicios futuros

¿Cuál será la interpretación de las descripciones bíblicas de los juicios de Dios tales como , y ? ¿Se referirá a eventos astronómicos y geofísicos reales o se tratará de una metáfora o una manera exagerada de hablar? 

La mejor manera de comprender las profecías acerca de catástrofes es seguir la manera de abordar el tema del apóstol Pedro y observar los registros de los juicios históricos divinos del pasado (2P.3:5-7). El universo con todos sus procesos astronómicos y geofísicos no es producto de hipotéticas leyes naturales sino que esta bajo la autoridad de la Palabra de Dios (Col.1:17; Heb.1:3; 11:3). Dios a conservado en la Biblia testimonios de testigos presenciales que confirman las catástrofes precisamente diseñadas que ocurrirán de pronto y afectarán tanto a los cielos como al planeta tierra.

El más catastróficos de los juicios que haya sobrevenido a la humanidad es el diluvio de los días de Noé. Este juicio alteró radicalmente el planeta y se usa en la Escritura para ejemplificar los juicios futuros de Dios del fin de los tiempos (Mt.24:37-39; Lc.17:26-27). El juicio del diluvio tuvo ciertas pautas específicas: 1) El juicio llegó de repente (Gn.7:11), pero luego de un período de gracia (Gn.6:1-8), 2) Involucró a la totalidad del medio ambiente, en el cielo y en la tierra, de una manera que jamás se había visto (Gn.6:17; 2:5-6), 3) Separó de manera exacta y precisa a los salvos de los perdidos (Gn.6:18-21; 2P.2:5-9), y 4) Incluyó fenómenos geofísicos determinados que permitieron que se manifestará la gloria de Dios de manera sobrenatural (Sal.29:3; Gn.8:1; Ez.1:28; Ap.4:3; Gn.9:13-16).

Dios siguió con estas pautas de juicio a través de toda la historia subsiguiente de Israel. Las diez plagas de Egipto fueron juicios que ocurrieron de repente y se trató de fenómenos inteligentemente dirigidos que afectaron objetos determinados. La columna de fuego visible entre el cielo y la tierra era el ángel de Jehová, una teofanía (Éx.13:21). El cruce del Mar Rojo constituyó un fenómeno meteorológico e hidrodinámico único en su especie (Éx.14:21-29). Josué recibió la ayuda de Jehová que que cayeron solo sobre los soldados enemigos, mientras el sol y la luna se detenía en el cielo (Jos.10:11-14). En los días de los jueces (Jue.5:20-23) y de Samuel (1S.7:10) ocurrieron ciertos sucesos celestiales y atmosféricos atípicos. Durante el reinado de David tuvo lugar una plaga que duró 72 horas y mató solo a israelitas (2S.24:10-25, 1Cr.21.9-27).

Esta pauta del juicio es una características inherente a la ley de Dios explicada en el Pacto Mosaico (Lv.26; Dt.28). Es la respuesta bíblica al problema del pecado. La decisión de Dios en cuanto a su forma de actuar para con las consecuencias de la caída incluye no solamente a Israel sino también a todas las naciones (Dt.30:7; 32:43; Is.34). Los profetas del Antiguo Testamento anunciaron que los juicios venideros seguirían estas mismas pautas. En las profecías de los juicios futuros usaron las mismas palabras que en los juicios del pasado (Is.10.26; 11:15; 28:21; 29.6; Zac.14:4-8).

El Nuevo Testamento continúa con la visión que otorga el Antiguo Testamento en cuanto a que Dios juzga con su tremendo poder. Tanto Jesús como el apóstol Juan repiten el mismo lenguaje profético de juicio físico sin precedentes acompañados de teofanías (Mt.24:29-30; Ap.16:18). Se trata del mismo fuego, humo, granizo, trueno, plaga y terremoto de juicios del Antiguo Testamento que aparecen nuevamente en Ap.6-18. Esta expresión no son exageraciones ni metáforas sino que son hechos concretos que apuntan al cumplimiento definitivo del plan de Dios de separar el bien del mal en toda la creación. De esta manera los juicios pasados de Dios sirven como muestra de lo que será sus juicios futuros.

Fuente: Biblia de Estudio de Profecía por Tim LaHaye, Reina Valera 1960. Autor: Charles Clough



 

Las profecías de Daniel

Todas las predicciones bíblicas subsecuentes se adhieren a la superestructura de Daniel 

Piense en las profecías de Daniel como la superestructura de acero de un edificio a la que se fijan paredes, techos, pisos, etc. Todas las predicciones bíblicas subsecuentes se adhieren a la superestructura de Daniel. Las dos partes primordiales de la estructura son relacionadas con Israel y Jerusalén (Dn.9:24-27). Todo lo demás: la amplitud de la historia de la humanidad, la primera y la segunda venida de Cristo y todos los detalles suministrados por el Señor a través de sus profetas y apóstoles, están adheridos a esta majestuosa superestructura. 

En tiempos de Daniel ya se había revelado las siguientes verdades proféticas a la nación escogida de Dios: 

1. Israel sería el canal para el gran reino mesiánico del Señor sobre la tierra (el Pacto Abrahámico y la profecía de Jacob sobre Judá (Gn.49:8-10).

2. La dinastía davídica sería el catalizador detrás de la autoridad del Mesías, y Jerusalén e Israel serían las bases de operaciones de sus acciones de gobierno (el Pacto Davídico 2S.7:12-16; Sal.2).

3. Con su sacrificio redentor por los pecados y su resurrección de los muertos el Siervo sufriente de Jehová hará posible las turas bendiciones (Sal.16; Is.53).

Quizás Israel no haya comprendido completamente esta y otras revelaciones. Tras la destrucción de Jerusalén por parte de los babilonios, todo el programa prometido por Dios parecía condenado al fracaso. Al quedar en ruinas Jerusalén e Israel, la dinastía davídica quedó cercenada deshonrosamente y el pueblo de Israel y Judá comenzó a languidecer en las entrañas del antiguo paganismo a más de 1500 Km (unas 1000 millas) de la Tierra Prometida. Muchas otras profecías sobre el glorioso futuro de Israel parecían condicionadas a la obediencia de Israel a Jehová, y la obediencia parecía ser una virtud muy rara entre el pueblo escogido por Dios en la Babilonia de la época de Daniel. 

Daniel y el pueblo se habían asido a la profecía de su contemporáneo Jeremías, que decía que el cautiverio babilónico duraría solo 70 años y luego el pueblo regresaría a Jerusalén. Cuando se acerco el fin de los 70 años y Daniel estudio la profecía de Jeremías con más detenimiento, orando con intensidad por el perdón de Israel y su retorno a Jerusalén para reconstruir el santuario del Señor, Dios envió un ángel a revelar la nueva verdad sobre las (Dn.9:24-27), y deja sentado el futuro programa para Jerusalén e Israel y la venida del Mesías.  

orDos grandes eventos paralelos tendrían que ocurrir antes que el Mesías cumpla las profecías concernientes a su gobierno del reino de Dios en la tierra: los tiempos de los gentiles y las setenta semanas de Israel y Jerusalén. 

El final de las setentas semanas de Daniel y del tiempo de los gentiles es el mismo: la segunda venida del Señor Jesucristo. Ambas corrientes proféticas alcanzan su cenit en la persona del (Dn.9:26), el falso mesías o anticristo que Cristo destruirá cuando regrese. 

El libro de Daniel se levanta como un monumento de verdad predictiva. A menudo se le compara con el libro de Apocalipsis, el cual no puede entenderse independientemente del cimiento puesto en el libro de Daniel. La comprensión de Daniel y Apocalipsis constituye el fundamento de la profecía bíblica. 

Fuente: Biblia de Estudio de profecías por Tim LaHaye, Reina Valera, año 1960. Autor: John C. Whitcomb 

Cómo estudiar la Biblia

La Biblia es literalmente un cofre con tesoros de la <sabiduría de Dios> para la vida diaria

El fundamento para aprender de la Biblia debe provenir de la lectura bíblica. Es muy importante desarrollar el hábito de la lectura. A leer la Biblia, no se detenga tanto en las complejidades de un versículo ni en el análisis de palabras hasta el punto de perder de vista el próposito y el significado general del escritor. Para obtener el mayor beneficio de su lectura, consideré cuidadosamente las siguientes técnicas.
1. Lea diariamente
Job.23.12 dice: "Guardé las palabras de su boca más que mi comida". De esta declaración podemos deducir que la lectura diaria de la Biblia es a su vida espiritual lo que el alimento diario es a su vida física. Todos sabemos que necesitamos comer regularmente; sin embargo, también es importante separar y mantener un tiempo específico para leer la Biblia.
2. Lea de modo devocional
Cada día antes de leer la Palabra de Dios, pídale en oración que le envíe algún mensaje. Muchas veces Él le dará a usted un pensamiento que responde a la necesidad de su corazón. A veces le dará una palabra de bendición que usted necesitará luego ese mismo día. En cualquiera de los casos, le ayudará mucho poner el mensaje por escrito. La lectura devocional que enfatiza las verdades reveladas de las Escrituras provee la instrucción espiritual para la vida diaria que necesita todo cristiano.
3. Haga un análisis del tema
Nada ampliará más su entendimiento de la verdad bíblica como su análisis del tema. Hacerlo es fácil. Simplemente siga estos sencillos pasos:
a. Consulte una buena concordancia bíblica para obtener más información sobre el tema que estudia.
b. Busque todas las referencias cruzadas sobre el tema, particularmente las del Nuevo Testamento, Salmos y Proverbios. Comience con las referencias al Nuevo Testamneto ya que es allí donde Dios nos ha revelado muchas cosas necesarias para la vida cristiana. Se incluye Salmos y Proverbios ya que Dios nos dio estos libros a través del hombre más sabio que haya existido, Salomón y a través del hombre que le enseño a él gran parte de su sabiduría: el rey David.
c. Comience un diario espiritual anotando los conceptos o los principios básicos que Dios le va enseñando sobre el tópico que está estudiando. Las anotaciones del diario no deben ser más extensas de una pagina por día de lectura bíblica.
d. Busque un buen diccionario bíblico y examine la definición del tema que estudia. Si su propio análisis difiere seriamente del material del diccionario, entonces deberá revisar dicho análisis para verificar si pasó algo por alto en su estudio.
La Biblia es literalmente un cofre con tesoros de la para la vida diaria, pero la mayoría de los cristianos no conocen el libro lo suficiente como para que les proporcione sabiduría cuando la necesita. La lectura diaria combinada con el análisis del tema es el mejor método para aprender las verdades de la Palabra de Dios. El estudio intensivo de la Biblia, junto con la repetición y la memorización de las Escrituras, lo facturará para entender en forma cabal la Biblia en un período de tiempo relativamente breve. Y más importante aún: lo fortalecerá en el Señor, y (Ef.6:10).   

Fuente: Biblia de Estudio de Profecía, por Tim LaHaye, Reina Valera año 1960

Diferencias entre Israel y la Iglesia

 El autor Chafer en el libro "Eventos del Porvenir" por J. Dwight Pentecost reseña 24 diferencias que nos ayudan a diferenciar entre Israel y la Iglesia. Dice: "no pueden unirse, sino que deben distinguirse como dos entidades separadas con las cuales Dios esta tratando mediante un programa especial". Estas diferencia las enumera de la siguiente manera: 

1) La extensión de la revelación bíblica: Israel ocupa casi cuatro quintas partes de la Biblia; la Iglesia sólo ocupa como una quinta parte.
2) El propósito divino: Israel recibe las promesas terrenales en los pactos; la Iglesia recibe las promesas celestiales en el Evangelio.
3) La simiente de Abraham: Israel es la simiente física, de la cual algunos se convierten en simiente espiritual; la Iglesia es una simiente espiritual.
4) Nacimiento: Israel tuvo nacimiento físico que produce parentesco; la Iglesia tuvo nacimiento espiritual que conduce a un parentesco.
5) Supremacía: En Israel, Abraham; en la Iglesia, Cristo.
6) Pactos: con Israel, el Abrahámico y todos los pactos siguientes; la Iglesia está está indirectamente relacionada con el Abrahámico y los nuevos pactos.
7) Nacionalidad: Israel es una nación; la Iglesia es de todas las naciones.
8) Trato Divino: Israel disfruta un trato nacional e individual; la Iglesia, trato individual solamente.
9) Dispensaciones: Israel existió a través de los siglos desde Abraham; la Iglesia existe solamente en este presente siglos.
10) Ministerio: Israel no tiene ninguna actividad misionera y ningún evangelio que predicar; la Iglesia tiene una comisión que cumplir.
11) La muerte de Cristo: Israel es condenado nacionalmente, para ser salvo por ella; la Iglesia esta perfectamente salvada actualmente por ella.
12) El Padre: En Israel, por una relación peculiar, Dios era Padre de la nación; en la Iglesia estamos relacionados individualmente con Dios como Padre.
13) Cristo: Para Israel, El es Mesías, Emmanuel, Rey; para la Iglesia, El es Salvador, Señor Esposo, Cabeza.
14) El Espíritu Santo: En Israel vino sobre algunos temporalmente; en la Iglesia mora en todos.
15) Principio de gobierno: Israel tuvo el sistema de la ley mosaica; la Iglesia tiene el sistema de la gracia.
16) Capacidad Divida: Israel no tiene ninguna; la Iglesia es morada del Espíritu Santo.
17) Dos discursos de despedida: Para Israel el discurso del Olivete; para la Iglesia, el discurso del Aposento Alto.
18) La promesa del retorno de Cristo: Para Israel vendrá en poder y gloria para hacer juicio; para la Iglesia vendrá con el fin de llevarnos consigo.
19) Posición: Israel es un siervo; la Iglesia se compone de miembros de la familia.
20) Reino terrenal de Cristo: Israel es súbdito; la Iglesia es corregente.
21) Sacerdocio: Israel tuvo un sacerdocio; la Iglesia es un sacerdocio.
22) Matrimonio: Israel fue esposa infiel; la Iglesia es la esposa.
23) Juicios: Israel debe enfrentarse al juicio; la Iglesia es librada de todo juicio.
24) Posición en la eternidad: Israel será los espíritus de los justos hechos perfectos en la tierra nueva; la Iglesia será la congregación de los primogénitos en los cielos nuevos.

Israel el reloj profético

El Salmo en su capítulo 83 del versículo 1 al 5 dice: "Oh Dios, no guardes silencio; no calles, oh Dios, ni te estés quieto. Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabezas. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazón, contra ti han hecho alianza".

El salmista Asaf hace referencia a todos los confederados de las naciones vecinas que han planeado ir contra el pueblo de Israel para destruirlo y hacerlos así desaparecer del mapa. Luego el salmista identifica con nombre y apellido a cada nación vecina de Israel desde el versículo 6 hasta el 12 que dice: "Las tiendas de los edomistas, Los ismaelitas, Moab, Los agarenos, Gebal, Amón, Amalec, Los filisteos, Tiro y Asiria, los cuales han dicho: "Heredemos para nosotros las moradas de Dios".

Actualmente, esta palabra se esta cumpliendo; pareciera que estamos muy cerca de un ataque bélico contra el pueblo de Dios. La coalición es contra el Israel de Dios y, por lo tanto, contra el Dios de Israel. Odian a los adoradores del Dios verdadero porque odian al Dios verdadero y al culto que ellos les rinden. Pero en 2 Crónicas 20:15 dice: "Y dijo: Oid, Judá todo, y vosotros moradores de Jerusalén, y tú, rey Josafat, Jehová os dice así: No temáis ni os amedrentéis delante de esta multitud tan grande; porque no es vuestra la guerra, sino de Dios". 

Los enemigos rugen, sus clamores son ruidosos pero esta es una razón poderosa para que Dios no guarde silencio de lo ellos están tramando. Ellos son insolentes y altivos, alzan sus cabezas con gestos desafiantes como si pudiesen prevalecer contra Dios. 

Los enemigos de Israel actúan astuta y secretamente; no se contentan con nada sino con la destrucción completa de Israel, hasta que se borre del libro de la historia el nombre mismo de Israel. 

El salmista ora por la destrucción de estas fuerzas coligadas y, en nombre de Dios, la predice. 1) La derrota de anteriores coaliciones puede servir de apelación en las oraciones a Dios, porque el Dios que antes derrotó a los enemigos de su pueblo es siempre el mismo y no cambia. 2) Ora a Dios que los ponga como remolinos de vientos y como hojarasca delante del viento, a fin de que estén en continuo movimiento sin asiento fijo y mareados en sus proyectos, hasta que perezcan en su impiedad. No podrá escapar del juicio de Dios aquellos que tratarán de destruir al pueblo de Israel. Serán avergonzados y confundidos todos los  enemigos porque ellos mismo se están eliminado, tras las guerras que estamos viendo en todo el Medio Oriente y el Norte de África. Por lo tanto, lo que deberíamos de pedirle a Dios es que los enemigos suyos y perseguidores de los que amamos a Cristo sean traídos al arrepentimiento y sean convertidos muchos de ellos y sepan que Jehová tiene el poder sobre toda la tierra.  

       

Libertad espiritual

El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel. Yo Jehová te he llamado en justicia, y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las naciones, para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los presos, y de casas de prisión a los que moran en tinieblas.

El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.